آن را معدوم نمايد ، چه خواهد شد ؟ اگر مراد هر دو تحقق يابد يا مراد هيچ يك تحقق نيابد ، اجتماع نقيضين لازم مىآيد ، و اگر تنها مراد يكى تحقق يابد ، ترجيح بدون مرجح خواهد بود . ] اين دليل در آن‌جا تام است ، چون قدرت دو خداى مفروض ، برابر است ، اما در اين‌جا تام نيست ، [ چون قدرت خدا با قدرت بنده برابر نيست . ] قال : و الحدوث اعتباري . أقول : هذا جواب عن شبهة أخرى ذكرها قدماء الأشاعرة ، و هي : أنّ الفاعل يجب أن يخالف فعله في الجهة التي بها يتعلق فعله ، و هو الحدوث ، و نحن محدثون فلا يجوز أن نفعل الحدوث . و تقرير الجواب : أن الفاعل لا يؤثر الحدوث ، لأنّه أمر اعتباري ليس بزائد على الذات و إلّا لزم التسلسل و إنّما يؤثر في الماهية و هي مغايرة له . متن : و حدوث اعتبارى [ - انتزاعى ] است ، [ كه منشأ انتزاع دارد امّا ما بازاء ندارد ، همانند امكان . ] شرح : اين عبارت پاسخ شبههء ديگرى است كه متقدمين از اشاعره آن را ذكر كرده‌اند ، بدين تقرير : فاعل بايد در آن جهت كه فعلش به آن تعلّق مىگيرد با فعل خود مخالف باشد ، و آن جهت همان حدوث است . و ما حادث هستيم و از اين رو جايز و ممكن نيست كه حدوث را پديد آوريم ، [ و علّت حدوث باشيم . ] تقرير پاسخ آن است كه : فاعل در حدوث مؤثر نيست ، [ به اين صورت كه حدوث را به عنوان يك حقيقت خارجى پديد آورد ] ، زيرا حدوث يك امر اعتبارى بوده زايد بر ذات [ حادث ] نمىباشد ، چراكه اگر چنين مىبود تسلسل لازم مىآمد . فاعل تنها در ماهيت شىء تأثير مىگذارد و ماهيت شىء متأثر غير از ماهيت فاعل است .